作者（zhě）：高世名（míng）

过去30年，数字（zì）智能科技大发展核心（xīn）构建了各式各样的数字课（kè）题。目前，AI神（shén）经网络已（yǐ）拥有数以万亿计（jì）的参数，随着这个数（shù）字急速增加，数字（zì）智能科（kē）技正渗透入所有人类技术和行业，成为新的DNA，形成新的（de）数字生产资源、数字生（shēng）产力（lì）、数字生产关系。

人类对机器智能的期待，本（běn）是替代大量（liàng）机（jī）械的体力劳动从而解（jiě）放我（wǒ）们，从没（méi）想到AI率先替代的竟然是（shì）我们的知识、技艺、交流能力甚（shèn）至“创造力”。以至于越来越多的人开（kāi）始相信，AI不仅会在信息处（chù）理速（sù）度、记忆和内（nèi）存（cún）容量方面超越人类大脑，而且还会（huì）在表现力、洞察力、内容生产力甚至艺术（shù）创（chuàng）造力方面实现全方（fāng）位的超越。

人工智能与艺（yì）术智性，两个AI的（de）辩证

我一直（zhí）认为，人工智能窄化了我（wǒ）们对未来（lái）的想象（xiàng）。过去一百年的科幻文化（huà）也把AI本身窄化了（le），把AI转化（huà）为某种类人的生物和生（shēng）命。其实（shí），我们从（cóng）来不是自（zì）然人，而是技术化的人、人（rén）工化的人（rén），是一个技术（shù）化的感官集成的存在。我们不要把自己放在自然人和（hé）人工生命、自（zì）然人与（yǔ）AI的（de）对立当中，我们今（jīn）天（tiān）已是一个合成（chéng）体。

对于人工智能，我（wǒ）一（yī）直抱持（chí）着（zhe）积（jī）极的态（tài）度，这几年，AI正（zhèng）在成为许多新型专业（yè）的（de）必备素养。对（duì）此，我有（yǒu）三（sān）点思考：

第一，AI是人自我认知的镜子，以及人类社（shè）会意（yì）识的镜子。AI不只是模（mó）拟、延伸、增（zēng）强、拓展人的思（sī）维，而且对我们理解人类的语（yǔ）言、思维和智能本身都有着（zhe）巨大的推（tuī）进（jìn）作用。它（tā）让我们重（chóng）新反思（sī）人类的感知（zhī）、思考、学习、分（fèn）析、推（tuī）理（lǐ）、想象、规（guī）划、创造（zào）甚至意（yì）识本身究竟是怎样一种智力过程。

第二，AI不只是研究和制造的（de）工具，更是感知和思维的工（gōng）具。AI是（shì）我们生命和未来的一部分，只要你主动使（shǐ）用它，AI就是工具（jù），否则它一定会成为我们的（de）掘墓（mù）人。

第三，我们使用AI、发展AI，不是为了替代人类（lèi）既有的能力，而是要以（yǐ）“人+AI”这种从未有（yǒu）过（guò）的智能体发明出新的能力。

经过AI的参照作用，我（wǒ）们（men）进（jìn）一步认识到人类智能是什么。人类智能（néng）并（bìng）不只是计（jì）算或逻辑，数理之外（wài）还有情（qíng）理（lǐ），计算之外还有体验和（hé）直觉，有（yǒu）冲动、目的与筹谋，有洞见和愿景（jǐng）。我们人类不但有理念，还有感受力，不但有逻（luó）辑思（sī）维还有感性思（sī）维，更重（chóng）要的是还有（yǒu）欲望和本能、关（guān）怀与期待。正是因（yīn）为有了这（zhè）些，才有（yǒu）了真正（zhèng）意义上的（de）“实践”与“行动”；正（zhèng）是这些计算之外的东（dōng）西，成就（jiù）了人的（de）智（zhì）能，使人成为人。

我想问——“AI”到（dào）底是“Agency（代理介质）”还（hái）是（shì）“Subject（主体）”？人们对AI的（de）担忧和（hé）欢呼，都来自对（duì）未来AI可能造（zào）成的影响的想象。心灵是（shì）没有方程式的（de），社会性的心（xīn）灵更加无法用算法（fǎ）解决。我们（men）是否可以（yǐ）想象另一种智慧形（xíng）态（tài），它是与人类意识全（quán）然不同的方式，其基础（chǔ）是（shì）互联网、大数（shù）据以及无数终（zhōng）端节点所形成的超级智能运算系统。这听起来像是Matrix（“矩阵”计算机人工智能系统）的雏形？但（dàn）是反过来（lái）说，我们现在难道没有身处在Matrix之中吗？

无论如何，我认为AI对人类的（de）威（wēi）胁（xié）依然来（lái）自人（rén）自（zì）身。人工（gōng）智能（néng）并不是（shì）为了像人（rén），更不是为了取代人，它有自己的未来（lái），而且多种未来，开放的未来。所以（yǐ），在（zài）六年前一次讲演中，我提（tí）出“与AI一起（qǐ）进化”。当然（rán），我是（shì）指两个（gè）AI，分别是Artificial Intelligence（人（rén）工智能）和Artistic Intelligence（艺（yì）术智性）。我（wǒ）相信，人（rén）工智（zhì）能越（yuè）发达（dá），人类就越（yuè）需（xū）要（yào）艺术智性；数字虚拟技术及其幻觉工业（yè）越发（fā）展，身心交感的（de）艺术（shù）经（jīng）验、从艺术经验而来的感性和感兴（xìng）就越（yuè）发（fā）可（kě）贵。

警惕数字（zì）虚拟技术正废（fèi）除人类的感受力

新技术建构（gòu）起人类的各种（zhǒng）假肢，越来越（yuè）庞大的假肢（zhī）系统伴随着（zhe）数（shù）字虚拟技术正在废除我们的感受力（lì），正在割裂我们（men）的身心，继而将（jiāng）我们（men）转（zhuǎn）化为一种（zhǒng）单纯的（de）消费者。所以未来人类的根本困境（jìng）就是感性的贫穷、身心的分离（lí）。而我（wǒ）所（suǒ）谓的艺术智性，恰恰通（tōng）向（xiàng）一种上手技（jì）艺所开启的、从艺术经验而来的知识，一种（zhǒng）创生性的、诗性制（zhì）作（zuò）的知识，一种身心（xīn）发动、感同身受的知识。艺术（shù）智性所激发的是一种（zhǒng）感性、知觉的解放状态。

通过新技术，极少数人（rén）将把绝（jué）大（dà）多数人类变为无用（yòng）之物，变成那个（gè）作为（wéi）日常生活的Matrix的（de）消费者，变（biàn）成一个虚拟世界的（de）永远的沉浸者，同（tóng）时也变成现实荒原（yuán）中的赤裸生命（mìng）、肉身（shēn）电池。

未来人类的根（gēn）本困境必然是（shì）身与心的分（fèn）离（lí），这（zhè）是（shì）人（rén）机（jī）合体的（de）一（yī）种副作用。这将是一（yī）种技术（shù）控制下的永恒（héng）的“冻结状态”，这是（shì）真正（zhèng）意义上历（lì）史的终结、人的终结。打破这一“冻结状态（tài）”，将是（shì）极（jí）少（shǎo）数人对抗几乎全体人类的斗争，是人（rén）机（jī）合体的终（zhōng）极消费（fèi）者对抗同样（yàng）人（rén）机合体的终（zhōng）极控制者的斗争（zhēng），是（shì）两种“非人”之间的斗争。

在这个大数据、人工（gōng）智能的时（shí）代里，我们在网络媒体的自我数据化中“被个（gè）性（xìng）化”，在“朋友圈”与（yǔ）“众（zhòng）筹经济”的网络互动中“去社（shè）会化”，在智能技术越（yuè）来越自（zì）动、便利的服务系统中沦落入“功能性愚（yú）蠢”。所以（yǐ），由智能网络（luò）所建立起（qǐ）的亿万网民的（de）全球链接，或许只（zhī）是制造出了一个“被冻结的（de）公共领域”，在这里喧嚣着的（de），只是数（shù）字（zì）媒体时代（dài）“无用的多（duō）数”。

21世纪已经过（guò）去四分之（zhī）一，历史（shǐ）疾进前行，人（rén）的（de）发（fā）展瞠乎（hū）其后。在艺术领域，今日的蔚为大（dà）观或名存实（shí）亡，全球市场的巨大惯（guàn）性和乏善（shàn）可陈，创（chuàng）造（zào）与行动的力比多经济已是（shì）难以（yǐ）为继。曾经（jīng）作为现代生（shēng）活之发明者的设（shè）计，曾经建构（gòu）宏大（dà）社会想象的设计，曾经作为革命（mìng）和解（jiě）放力量（liàng）的设计，已被窄化为（wéi）全（quán）球制造业（yè）链条中的一个生（shēng）产环（huán）节。甚（shèn）至（zhì），它已经被异化（huà）为（wéi）熊彼特所谓全球资本“空间（jiān）再生产（chǎn）”和“创造性破坏”的（de）力比多、催化剂，成为消费（fèi）主义品牌战争的“白日（rì）焰火”。设（shè）计越来越沦为（wéi）一（yī）种服务（wù）业（yè），越（yuè）来越文创产业化，它（tā）所生（shēng）产出的不再是新社会的愿景（jǐng）、新（xīn）生（shēng）活的方式，而是单纯的利润，以及一个在AIGC面（miàn）前瑟瑟发抖（dǒu）的“创意阶层”。

呼唤21世纪的文艺复（fù）兴人重（chóng）建“天人之际”

这些年很多人讨论“文（wén）艺复兴”，我也是其中之一。文艺（yì）复兴的本质是“世界的发现（xiàn）和人的发现”，我认为这（zhè）也（yě）是21世纪艺（yì）术（shù）的根（gēn）本（běn）任务。

在15、16世纪的欧洲而言，“世界的发现”是指文艺复兴（xìng）的一个重要（yào）外因——大航海，也就（jiù）是（shì）地理（lǐ）大发现（xiàn）。而在今天，互联网（wǎng）就是21世纪的大航海，随之而来的是一个数字技术构建的虚拟世界（jiè）、多重世（shì）界（jiè）——这是21世纪的“世界的发现”。

人的发（fā）现，在（zài）当年佛罗伦（lún）萨是指（zhǐ）解剖学为基础的现代医学以及人（rén）文主义的（de）自我宣称——人作（zuò）为宇宙中心、万物尺度（dù）。在21世纪（jì），则一方面是对“深时地球”行（háng）星生命史的探索，让（ràng）我们重新反（fǎn）思“人类世”的意义和未来；另一方面，人工智能的发展正在启（qǐ）动人类（lèi）的又一次自我认知和自我（wǒ）发现。

21世纪的新技（jì）术，正在（zài）创造出（chū）一种新的人道。而（ér）未（wèi）来（lái）艺术的任（rèn）务，正是让人们在一个日益智能化、自动（dòng）化、虚拟化的社会里（lǐ），保持人之为人的感性活力和（hé）精神自（zì）主，在多重媒介、混合现实的状况下能够安顿（dùn）身心。

只有在自然的技术化与技（jì）术（shù）的自然化（huà）、人的技术化与技术的人化之外找（zhǎo）到（dào）并且（qiě）作为“辩证的另一极”，我们（men）才能（néng）重新成为生产者。重新成为生产者（zhě）的意（yì）义（yì），是夺回（huí）自身性、夺回主体性，于是（shì）需（xū）要重新发明我们的（de）艺术，重新去复兴艺术源发的（de）创生性的感知、表达与制作。

使用AI创作，就是在与（yǔ）一个拟（nǐ）人化的大他者合作，在跟无数无名者、与众（zhòng）生共同创造。从积极的方面看，AI被称作新的工业（yè）革命（mìng）。它（tā）究竟（jìng）是“解放（fàng）—赋（fù）权—赋能”，还（hái）是麻（má）醉剂、安慰剂？在AI时代，我们的大众文化、我们的（de）public（大众性）和common（普遍性）正（zhèng）在（zài）产生根本的变化。AI是不是可（kě）以带来一种艺术大众化——一种人（rén）人（rén）的艺术，一种新（xīn）的文艺复兴？

在（zài）两（liǎng）个“AI”推（tuī）动之下，有可能发展（zhǎn）出一（yī）种21世（shì）纪（jì）的（de）文艺复兴人。这应该是与人（rén）工智能水（shuǐ）乳交（jiāo）融的全新主体（tǐ），在与（yǔ）两个AI的缠斗（dòu）、耦合中共同发展，逐渐形成一种能够驾驭（yù）算法甚（shèn）至（zhì）反超算法的（de）“人（rén）+AI”的复合体。这种复合主体（tǐ）将在远超自然人的尺度上学习和创造，在未（wèi）来漫长（zhǎng）岁月中汇集人类所有（yǒu）的（de）知识、激活人（rén）类所有的（de）文明（míng）基因（yīn），从而形成一种超越尺度的“通（tōng）”与“变（biàn）”。

我认为，21世（shì）纪（jì）的文艺复兴人是这样（yàng）一种人：他/她的视野贯通古今中外，因而具有深刻的判（pàn）断力与（yǔ）理（lǐ）解力；他/她在数据海洋中保持鲜活（huó）的感受力，因而葆（bǎo）有“近（jìn）取诸（zhū）身，远取诸物”的洞察力；他/她跳出（chū）专业藩篱直面问题领域（yù），因而具有跨界整合知识与技术的行（háng）动（dòng）力。更重要（yào）的是（shì），他/她必须拥有旺盛的好（hǎo）奇心、丰（fēng）富的（de）想象力、强烈的创（chuàng）造欲（yù），以及（jí）一种（zhǒng）超越性。正是这种超越性，使（shǐ）他/她可能跳脱出生活的内（nèi）卷、精神（shén）的内耗、消费主义日常的（de）沉（chén）迷与沉沦，在（zài）艺术的劳作、技艺的（de）操持中（zhōng）通达精（jīng）神的自主、生命的自由（yóu）。也正是这种创（chuàng）造性，使他/她可（kě）能在数字化（huà）生存（cún）的（de）元（yuán）宇宙、混合现实的未来场景（jǐng）中，在（zài）人机共构、碳硅合体的（de）新生命状态中，重新（xīn）做到“通神明之德（dé），类万物之情”，重新建（jiàn）立起21世纪自己的（de）“天人之际”。

（作者（zhě）为中国美术学院院长、浙江美术家协会主（zhǔ）席（xí））

来源（yuán）：文汇报